他们获取奴婢之后，不仅继续将奴婢用作服侍自己的生活，还役使奴婢为他们生产各种物品用于贸易，通过压榨奴婢的劳动力来换取财富，人家欧洲老爷好歹是弄点布莱克曼农用机械，大明这帮地主，只会窝里横，朱载坖认为应当削除大部分的贱籍。
在臣子们奏请将太祖、成祖朝贱民放良的奏疏中，朱载坖当即御批道：“东南蓄奴之风，断不可长，压良为贱，前朝弊政，我国家化民成俗，以礼义廉耻为先，似此有伤风化之事，亟待革除，使数百年相沿之陋习一旦廓清。”
朱载坖的御批使得很多官员们都感到诧异，士大夫们豢养几个奴仆，这不是很正常的事情吗？现在大明，哪个士大夫家中没有几个奴婢呢？侍奉主人左右的伴读奴婢，还有从事裁缝、做饭、洗衣、清扫、轿夫、守墓的杂务奴婢，有些巨室豪门，豢养奴婢数以百千计。
现在现在的大明已经是非常普遍的事情了，甚至已经形成了一条完整的产业链。
而且他们也能狡辩，这些奴婢并非奴仆，而是自己的家人或者义子义女，这些只不过是掩人耳目的手段罢了，在朱载坖看来，就是一个问题，他们将朝廷的百姓变成了自己的奴仆，这些人本该向朝廷缴纳赋税，为朝廷创造财富的，结果沦为了他们的牛马。
朱载坖随即详细查阅了大明律和历代先帝的诏书，发现大明对于蓄奴其实一向是严厉禁止的，按照大明的法令规定，只有品官和勋臣贵戚家中可以豢养奴仆，而且是有严格的人数限制的，四品以上十六人，五六品十二人，七品以下递减二人，庶民之家当自服勤劳力作，故不准存养奴婢，存养奴婢者，杖一百，即放从良。
历代朝廷对于蓄奴也一直是严厉打击的，朝廷是不承认义男义女的奴婢身份，在法律上将义男义女看作是主人家的子孙卑幼。朝廷利用了纲常伦理关系，以义男女比于主人亲生子孙，力求把义男义女与奴婢划开界限。但是从弘治、正德以来，朝廷在控制蓄奴这方面逐渐乏力，蓄奴之风盛行。
朱载坖断然不能再放任这种情况发生了，当即下达上谕：天之所覆，地之所载，父母之所生，自天子至于庶人同类也，何忍相为凌侮如禽兽哉？彼辈以人主自视，视朕于何物？圣人言：始作俑者，其无后乎？部院即拟章程，豁贱为良，以副朕一视同仁之意。
朱载坖要求豁贱为良的上谕下达之后，就官员们中引起了讨论。